PolskiIn Tibetan culture, a monk’s role is not limited to their own religious and spiritual practices. They also perform many rituals and healing practices as well as serving the Tibetan community in many other ways. They act as healers, spiritual protectors and guides to the non monastics.
Those who are seeking support, who are contending adversity, or who are in need of inspiration to continue on their spiritual path can request specific ceremonies, prayers or rituals to be performed for them (or another person if they so choose) by members of the monastic community. Rituals can be performed for the benefit of the living as well as the deceased. These are performed to bring a variety of benefits to individuals – to accumulate merit, to alleviate illness and to clear obstacles. You can also ask for prayers and blessings for health, the emergence of good karma and increased vitality, protection, and prosperity in every area of life.
Depending on the degree of need for spiritual support, these prayers can be performed once or for a specific period of time.
These rituals are intended to overcome “external”, “internal” and “secret obstacles for the recipient.
External obstacles are connected with interpersonal relationships such family relationships, and work relationships. Internal obstacles are related to negative emotions such as fear, pride, jealousy, doubt, or anger. Secret obstacles usually relate to accumulated karmic obscurations and ignorance, preventing us from recognizing our buddha nature.
Your requests will be kept anonymous. All requests are treated with compassionate attention by the monks at Nangzhig Monastery.
How to Order Prayers:
To request prayers, write to the foundation at kontakt@chaphurfoundation.com. Here you can give all of the necessary information to make your request. To order a specific ritual, you will need the name of the person for whom prayers are ordered, their date of birth, and a brief description of their issue or problem. On this basis, Chaphur Rinpoche will select a ritual suitable for the circumstances, which will be ordered at Nangzhig Monastery in Tibet. One-off support for the monastery amounts to $40 (this sum can be converted at the current exchange rate of the dollar into zlotys and paid to the account given in the Contact section). You can also choose to support the monastery (or a particular monk) on an annual basis, which amounts to about $300 per year.
Below is a basic set of powerful rituals from which you can choose a ritual to fulfill your needs or those of a loved one. Please remember, however, that each case is considered individually by Chaphur Rinpoche and the following set of rituals does not exhaust the list of prayers that can be ordered.
Men-Lha – Budda Medycyny
Budda Medycyny jest przejawem współczucia Buddy Tonpy Szenraba, źródła nauk Jungdrung Bon. Nauki te przynoszą korzyści wszystkim tym, którzy są chorzy, uwalniają ich od cierpienia.
Ceremonia związana z Buddą Medycyny, zawarta w niej medytacja i wizualizacja, uwalnia od przeszkód w życiu, przynosi skuteczną ochronę. Rytuał ma moc przywracania energii życiowej osoby dotkniętej chorobą.
Szierab Cziamma – Matka Miłującej Mądrości
Matka Miłującej Mądrości znana jako Matka wszystkich Oświeconych Istot jest przejawem nieograniczonej współczującej miłości. Poprzez uzdrawiającą właściwość jej energii i moc błogosławieństw eliminowane są wszystkie karmiczne przeszkody.
Gdziekolwiek się znajdujemy, Szierab Cziamma pozostaje naszym przewodnikiem, obrońcą i uzdrowicielem. Mantry i modlitwy związane z tą praktyką usuwają karmiczne zaciemnienia, wzmacniają takie jakości, jak mądrość, miłość, współczucie, przynoszą pokój i błogosławieństwa.
Khyung Mar – Czerwony Garuda
DU TRI SU
W tradycji Bön, modlitwa DU TRI SU jest szeroko stosowana do uzdrawiania chorób, a także wykonywana jest w intencji zmarłych ludzi. Źródłem tej praktyki i jej głównym bóstwem jest Shenla Odkar. Główna mantra DU TRI SU brzmi: AH-KAR A-ME DU-TRI-SU NAG-PO ZHI-ZHI MAL-MAL SO HA. Jest to jedna z trzech podstawowych mantr Bon. Praktyka ta została przekazana w bezpośrednim przekazie ustnym przez Nyame Sheraba Gyaltsena dla Kuduna Sonama Lodro, 22 opata klasztoru Menri. Bezpośrednią korzyścią płynącą z tej praktyki w naszym życiu jest pojawienie się spokoju umysłu i spacyfikowanie naszych negatywnych emocji lub dzięki czemu zmarła osoba może odnaleźć ścieżkę oświecenia. Pojawiający się spokój umysłu wzmacnia naszą koncentrację i poprawia jakość naszej medytacji.
Sang Chod – Pudża Ognia
Sang Chod jest rytuałem wykonywanym w celu zharmonizowania energii pięciu elementów (ziemi, wody, ognia, powietrza oraz przestrzeni), sprowadzania błogosławieństw i długowieczności, pokonania przeszkód, usunięcia cierpienia i negatywnych oddziaływań.
W rytuale tym wykorzystuje się specjalnie przygotowane drewno, kadzidła, zioła lecznicze i dobrej jakości żywność, spalając te dary ofiarne w rytualnym ogniu.
Dzambala
Modlitwy i rytuały związane z bóstwem Dzambala prowadzą do uzyskania zarówno bogactwa duchowego, jak też materialnego: pozytywnej sytuacji życiowej, psychicznego komfortu, poczucia szczęścia, dobrobytu, sukcesu i szczęścia w życiu codziennym.
Praktyki te wpływają także na stabilizację finansową, potencjalnie przynoszą sukcesy w pracy zawodowej i relacjach osobistych oraz rodzinnych. Pojęcie bogactwa i sukcesu z perspektywy nauk Jungdrung Bon jest nieodłącznie związane z rozwojem duchowym i realizacją naszej prawdziwej natury, pełnej błogości i szczęścia.
Poła (Pho wa) – Przeniesienie Świadomości
Poła (Pho Wa) jest bardzo ważnym rytuałem charakterystycznym dla tradycyjnej społeczności tybetańskiej. Jak wszyscy wiemy, śmierć jest pewna. Poła jest praktyką, które zmienia naszą świadomość w naturę oświecenia i uwalnia od cierpienia cyklicznej egzystencji (Khorwa – tybet., Samsara – sanskryt).
Rytuał Poła wykonuje się w tym celu, aby osoba zmarła była w stanie rozpoznać iluzoryczny charakter pojawiających po śmierci fizycznej wizji oraz doświadczeń. Postrzegając te wizje jako wytwór własnego umysłu, zmarły może pozostać w stanie stabilnej medytacji, wolnej od lęku, przerażenia, rozproszenia i cierpienia.
Dzięki temu świadomość zmarłego może rozpoznać doświadczenie natury umysłu i osiągnąć wyzwolenie. O przeprowadzenie rytuału Poła można prosić aż do czterdziestego dziewiątego dnia po śmierci.
Bardo Thodol
Stan Bardo, zgodnie z naukami tybetańskiego buddyzmu, jest przestrzenią/stanem, w jakiej świadomość ludzkiej istoty pozostaje po śmierci fizycznej aż do momentu kolejnego wcielenia.
Modlitwy Bardo wykonywane są w intencji osób zmarłych. Tradycyjnie rozpoczyna się je w trzech pierwszych dniach po śmierci i kontynuuje przez 49 dni. Na trzeci dzień, specjalna modlitwa zwana Jhang Zhu jest wykonywana przez wyższych lamów, aby wesprzeć i pokierować świadomość zmarłego.
Zgodnie z naukami świadomość osoby zmarłej wędruje w okresie Bardo przez każdą z sześciu sfer egzystencji (ludzi, zwierząt, głodnych duchów, istot piekielnych, półbogów oraz bogów).
Wykonywany w każdym tygodniu tej wędrówki rytuał zabezpiecza wędrującą świadomość przed niekorzystnymi sytuacjami i pomaga uzyskać pozytywne odrodzenie.